Fresh Wind & Green Grass

Saya suka merawat sesuatu yang hidup. Setelah dulu merawat 9 hamster, sekarang saya lagi keranjingan berkebun. Kalau dulu, biasanya saya hanya membantu dan menonton ayah saya mengurusi tanaman-tanamannya. Sekarang, saya sudah punya meja kerja sendiri, menanam bibit-bibit sawi atau melon di rumah. Tanaman yang sedang benar-benar saya urus adalah peppermint. Berawal dari membeli bibit-bibit tanaman online dari Malang, saya diberi satu tanaman peppermint gratis. Awalnya saya sudah cukup khawatir akan mati, karena begitu sampai di rumah saya kondisinya sudah sangat kering. Maka, saya pun berambisi menyehatkannya kembali.

Berkebun mengajarkan kita banyak hal. Terakhir, saya membaca sebuah studi bahwa bangsa yang menanam padi memiliki karakteristik berbeda dengan bangsa yang menanam gandum. Bangsa Asia Tenggara yang menanam padi kemudian ditemukan lebih toleran, kolektivis, dan berpikir holistik (Talhelm, et al., 2014). Karakteristik tersebut membuat kita jauh lebih nepotis dari bangsa Barat, namun juga lebih menghindari perceraian rumah tangga. Menanam padi membutuhkan kerjasama sejumlah orang dalam lahan basah yang luas. Irigasinya pun harus terus berjalan dan diatur sedemikian rupa dari sumber air. Karena kakek saya mengurus lahan pertanian padi dalam jumlah besar, saya belajar banyak bagaimana menyemai padi hingga panen tiba. Dalam sehari, bisa ada 3 tengkulak datang ke rumah kakek saya untuk menawar beras. Hasil tersebut ada setelah 3 bulan menanam, tidak datang setiap tanggal 20, 25, atau 28 seperti kita yang bekerja kantoran. Menanam dan berkebun mengajarkan kita kesabaran.

Berkebun seperti bekerja. Karena seorang teman baik meminta saya menuliskan bagaimana metode kerja saya, yah baiklah. Mungkin ia mengira saya akan menuliskannya dalam sudut pandang psikologi, sebenarnya tidak sama sekali.

1. Saya hanya menanam apa yang saya suka. Semua orang di kantor saya mungkin sudah hafal bahwa saya hanya akan mengerjakan apa yang saya suka untuk kerjakan. Saya sekarang ini sedang menanam caisim, melon, peppermint. Di kantor, saya dan teman-teman berkebun di kantor menanam oregano, bunga matahari Little Leo, sawi, juga merawat kaktus. Ayah saya selalu bilang, kalau berkebun, tanam tanaman yang menyenangkan, biar kamu senang merawatnya. Work is about passion. Maka saya tidak peduli meski sudah sekian kali ditanya, "anak psikologi kok ngurus binatang?" "anak psikologi kok ngurus hutan? Batubara?" "anak psikologi kok kerja di IT?" Saya toh tidak peduli, dan hanya menjawab, "soalnya seru. Saya suka." Saya bahkan tidak peduli mengerjakan beberapa proyek pro bono, hanya karena saya suka pekerjaannya. Lagipula, dunia ini sudah terlalu letih ketika semuanya dikuantifikasikan dengan angka dan "berapa bayarannya?" Hal ini penting karena kita harus tahu mengapa kita mengerjakan sesuatu, bukan sekedar karena gaji. "Tertipu gaji" adalah fenomena yang disebut psychological myopia, yaitu kondisi dimana kita lebih mengindahkan medium yang kita dapatkan ketimbang output sebenarnya dari sebuah perilaku (Hsee, et al., 2003). Saya yakin, output sebenarnya yang kita harus dapatkan adalah kebahagiaan itu sendiri, atau psychological well being, yang tidak harus melulu diukur dengan uang.

2. Saya menanam dengan orang yang tepat. Tidak semua orang di kantor saya ajak untuk berkebun. Kami hanya bertiga mengurus tanaman-tanaman yang sudah mulai bertunas dengan sistem hidroponik. Put the right man on the right place. Ketika saya mau membuat website rusa ui dulu, saya langsung mengontak seorang junior di Fasilkom UI. Ia mungkin memang baru belajar koding, tapi saya tahu minatnya untuk lingkungan sangat tinggi. Saya mengajak seorang teman untuk mendesain logo Rusa UI, karena saya tahu kecintaannya akan desain sejak sebelum kuliah di psikologi UI. Semua harus dimulai dengan berkenalan, bertemu orang baru, gali apa yang ia suka, simpan nomor kontaknya, dan jalin hubungan bukan sekedar karena sedang membutuhkan jasanya. Suatu saat, kita akan membutuhkan mereka.

3. Saya memperhatikan apa yang jadi masalah tanaman saya untuk berkembang dan tidak malu jika gagal. Ketika satu sistem hidroponik tidak berjalan baik di seeding tray kami di kantor, kami langsung membuat dam mini agar bisa mengalirkan air secara terus menerus agar si kecambah tumbuh subur. Sama halnya ketika menerima brief pekerjaan, entah dari rekan atau klien, saya akan bertanya, "problemnya apa?" Jawaban yang baik tidak akan keluar dengan pertanyaan yang salah. Maka, bertanya, dan identifikasi masalah adalah penting untuk dilakukan. Dalam konteks ini, saya rasa juga penting untuk tidak pernah takut untuk salah. Kita kerap sudah menemukan masalah yang baik, namun begitu solusi yang baik muncul, kita takut untuk menerapkannya karena kita takut salah. Saya curiga, ini berkembang akibat saat SD kita seringkali dihukum berdiri di depan kelas jika salah mengerjakan soal dan akhirnya malu. Malu tersebut, yang menghambat kreativitas kita saat dewasa. Kita dewasa ini memang menempatkan malu pada hal yang salah, kita malu untuk mengacungkan tangan ketika dosen bertanya atau malu jika bertanya karena kurang mengerti - namun kita tidak malu untuk korupsi dan mengambil hak orang lain (postulat ini sudah saya diskusikan dengan dosen saya pakar Psikologi Sosial dan beliau juga setuju).

Saya rasa tiga hal itu menjadi fundamental. Pada dasarnya, setiap orang memiliki cara masing-masing untuk bekerja dan menyelesaikan masalah - kata setiap psikolog. Saya juga tidak ingin semua orang yang membaca ini kemudian menjadi identik dengan saya ketika mengerjakan sesuatu. Tapi rasa-rasanya, 3 hal yang sudah saya jabarkan penting untuk diterapkan. Seringkali kita menjadi lelah di tengah pekerjaan karena sebenarnya kita tidak suka pekerjaannya. Tidak peduli berapa banyak orang yang akan terbantu atau berapa besar uang yang dapat dihasilkan, ketidaksukaan akan pekerjaan adalah akar permasalahan HRD di manapun. Turnover tinggi dapat disebabkan hal tersebut, pun seseorang tidak keluar, ia tidak akan mengerjakan sesuatu yang ia tidak suka secara optimal. Sering pula sebuah tim tidak bekerja dengan baik, karena kita menempatkan orang yang salah. Sudah menjadi tren saat ini di dunia HRD untuk merekrut orang bukan berdasarkan IPK atau universitas asal, tapi apakah ia benar-benar tepat untuk mengisi posisi tersebut. Terakhir, sering pula kita salah memilih solusi hanya karena kita salah mengajukan pertanyaan dan mengidentifikasi masalah yang tidak tepat. Saya berikan analogi: mana yang lebih tepat, "masalahnya karena orang tidak peduli lingkungan, jadi banjir dimana-mana" atau "ada beberapa faktor yang menyebabkan banjir, salah satunya kurang pengetahuan akan dampak perilaku sehari-hari terhadap lingkungan". Berdasarkan identifikasi masalah yang pertama, maka intervensi sosial yang dilakukan pasti menggunakan spanduk di tepi sungai dengan tulisan besar "Jangan buang sampah sembarangan", sementara intervensi pada masalah kedua adalah pergi ke sekolah dan rumah-rumah, kemudian mengajarkan membuat lubang biopori dan memilah sampah.

Terakhir, saya punya keyakinan bahwa setiap pekerjaan positif akan berdampak positif. Hari ini saya lihat peppermint saya yang hampir mati sudah kembali tumbuh subur, dan setidak-tidaknya, saya sudah menyelamatkan satu nyawa hari ini. Suatu saat, ia pasti akan memberikan saya manfaat lain dan membuat saya bahagia. Catatan kecil, saya sering diselamati oleh beberapa teman karena pencapaian saya. Bukan masalah pencapaiannya yang penting menurut saya, namun ada banyak tahapan panjang dan kegagalan di balik semua itu yang mereka tidak lihat. Semuanya saya rela lakukan, sekedar karena saya memang menyukai dunia saya.

"Do not judge me by my successes, judge me by how many times I fell down and got back up again." [Nelson Mandela]

Menurut KBBI, kemaluan memiliki arti kedua sebagai hal atau sesuatu yang menimbulkan rasa malu. Maka, saya punya postulat baru. Ada yang salah dengan kemaluan bangsa ini. Kita sudah gagal untuk memiliki dan menempatkan kemaluan kita dengan tepat.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Para penggemar tradisi Jepang, atau pembaca novel Taiko, atau minimal yang menonton film The Last Samurai pasti kenal dengan tradisi Seppuku (atau harakiri), ritual bunuh diri dengan memotong perut sendiri menggunakan sebilah pisau yang pada awalnya digunakan jika tertangkap musuh, atau telah gagal dalam mengemban amanah. Saya tidak tahu bagaimana persis Seppuku di mata rakyat Jepang yang sudah modern sekarang ini - apalagi sudah berhasil mempopulerkan aplikasi Line - tapi yang pasti, rasa malu akan amanah masih sesuatu yang signifikan di sana.

Tahun 2011, mari melawan lupa, bencana besar melanda Jepang. Tidak hanya menerjang penjuru Jepang, tsunami juga memicu ledakan di reaktor nuklir Fukushima Daiichi dan tercatat sebagai bencana nuklir terhebat sepanjang sejarah Jepang dan menyamai rekor Chernobyl, . Meski penanggulangan sudah dilakukan dengan susah payah oleh pemerintah, rakyat sudah terlanjur kecewa pada Perdana Menteri inkumben saat itu, Naoto Kan. Seorang teman yang sedang berada di luar negeri pada kala itu bercerita pada saya, bagaimana Naoto Kan terus memberikan update mengenai bencana di stasiun televisi live, berhari-hari, dengan wajah keletihan yang amat sangat. Meski begitu pada akhirnya ia dan kabinetnya mundur setelah tragedi Fukushima Daiichi pada 30 Agustus 2011. Sejak itu pula, Jepang berkomitmen pada peningkatan kesiapan dan penanggulangan bencana serta mengurangi pasokan listrik dari nuklir. Sebelumnya menteri rekonstruksi Ryu Matsumoto mengundurkan diri karena salah tindak dengan menghardik gubernur prefektur Miyagi karena terlambat. Keterlambatan tersebut membuatnya mengancam sang gubernur bahwa pemerintah tidak akan melakukan pembangunan kembali. Tindakan tersebut dianggap tidak sensitif pada korban tsunami. Menteri Perekonomian Perdagangan dan Industri Jepang Yoshio Hachiro, pun mundur karena salah ucap Fukushima adalah kota mati. Ia baru saja seminggu menjabat setelah Naoto Kan mundur kala itu.

April 2014 lalu, kita dikejutkan dengan tenggelamnya feri Sewol yang mengangkut sebagian besar adalah pelajar untuk berlibur ke pulau Jeju. Tragedi tersebut tercatat sebagai kecelakaan terburuk dalam dunia transportasi publik di Korea Selatan. Atas kejadian itu, banyak warga marah pada PM inkumben, Chung Hong-won, yang akhirnya mengundurkan diri  karena merasa bertanggung jawab atas keteledoran aparatnya.

Coba lihat Indonesia. Sinabung meletus, ribuan warga terlantar lebih dari 5 bulan. Anda mendengar ada pejabat mundur? Saya juga tidak.

Lumpur Lapindo merebak. Ganti rugi tidak jelas kabarnya. Mundurkah Presiden kita, atau setidaknya menuntut sang mantan Menko Kesra? Katanya: saya prihatin.

saat walikota Surabaya marah dan mengumpat pada perusahaan es krim karena merusak taman yang sudah susah payah digarapnya, apa tanggapan kita? "Masa gubernur marah-marah depan publik?"

Apa kabar dengan kasus menteri agama yang mengkorupsi haji, atau kementerian agama yang juga mengaburkan uang rakyat untuk pengadaan Al-Qur'an? Sebuah kitab suci yang kalau dihina sedikit kita akan berang?

Bagaimana dengan kasus contek-mencontek, pungli, joki skripsi atau ujian sidang?

Kini, kalau saya berjalan di trotoar, para pengendara motor yang melawan arus juga tanpa malu menghardik saya untuk segera minggir.

Mobil-mobil tanpa malu memarkirkan mobilnya di depan halte. Bagaimana saya bisa menunggu bis di sana?

Belum lagi kita yang malu bertanya, malu untuk mencoba, dan malu dicap bodoh untuk menjawab pertanyaan dosen di kelas.

Ada apa dengan bangsa ini?

Ditaruh di mana kemaluan kita?

Bantu saya menjawabnya!

"You can journey for hours, even for days, and meet with nothing to break the monotony."

Begitu tulis Alfred Russel Wallace di penghujung perjalanannya menyusuri Nusantara seperti tertulis di buku The Malay Archipelago. Dalam buku tersebut, Wallace dengan rapi membagi catatan perjalanannya di setiap daerah menjadi kurang lebih 3 chapter; deskripsi geografis daerah tersebut, deskripsi kondisi ekologi daerah tersebut, serta peradaban manusia dan suku adat yang mendiaminya. Saya tahu selama ini saya mengidolakan orang yang tepat; seorang Biologist, Geographer, Anthropologist, dan sangat rendah hati untuk mampu mengakui masing-masing bidang ilmu dan menyampurkannya. Bagaimana kondisi bentang alam dan kekayaan ekologi suatu daerah berinteraksi pada kebudayaan setempat begitu pula sebaliknya. Seorang yang sangat brilian bahkan membuat Charles Darwin segera menerbitkan buku The Origin of Species - panik karena Wallace yang saat itu lebih muda 20 tahun darinya memiliki gagasan yang sama mengenai seleksi alam. Meski National Geographic menggambarkan mereka berdua sebagai rival, nampaknya Wallace justru menaruh rasa hormat begitu besar pada sang suhu Darwin sebagaimana ia tulis di acknowledgment bukunya:

"

To Charles Darwin

Author of The Origin of Species

I Dedicate this Book

not only

as a token of personal esteem and friendship

but also to express my deep admiration

for his genius and works

"

Wallace begitu mengagumkan. Ia menorehkannya dengan jelas di kepulauan Nusantara ini dengan hadirnya garis Wallace - garis imajiner yang memisahkan ciri-ciri hewan Australia dan Oriental. Kerendahan hati yang jarang dimiliki peneliti abad ini untuk mengagumi kejeniusan orang lain adalah suatu sisi mengagumkannya yang lain di mata saya. Abad ini, jangankan peneliti - orang biasa yang tidak memiliki intelijensi akademik di social media pun kerap berkomentar asal dan sulit mengakui benarnya opini orang lain, menghakimi tanpa mencari tahu -- a priori.

Wallace mengajarkan saya dalam bukunya bukan hanya mengenai kekayaan alam Indonesia dan tetangga; Malaysia serta Papua Nugini. Kesabarannya dalam mengoleksi spesimen demi spesimen kemudian dikirim ke Inggris satu per satu, kemauannya berbaur dengan berbagai jenis manusia yang ia sebut dalam bukunya sebagai "Raja", "Orang Kaya", atau pria muda yang ia ajak untuk berburu spesimen adalah benar-benar perilaku peneliti sejati. Memulai hal besar dengan pertanyaan sederhana, menelitinya dengan penuh kesabaran, menjawab pertanyaan sebelumnya, untuk kemudian memulai pertanyaan besar yang baru.

Ia juga begitu rendah hati untuk mengakui bahwa perjalanan tidak selamanya menyenangkan meski menghasilkan sebuah teori besar. Ia berkata, kita bisa saja tidak menemukan apapun untuk memecah kemonotonan dalam perjalanan. Ini bukan soal berapa kilometer jarak yang sudah ditempuh atau berapa ribu spesimen yang sudah dikirim untuk diidentifikasi melalui petualangan selama delapan tahun.

Ini bukan soal kau pergi ke mana, berapa luas langit di atasmu atau berapa banyak gunung yang mampu kau daki.

Ini soal berapa yang mampu kau himpun dari perjalananmu untuk dijadikan pelajaran.

Di penghujung bukunya ia memberi sebuah kesimpulan yang cukup menyentak bagi target pembacanya (menurut saya warga Inggris saat itu, tahun 1869) bahwa tidak ada satu peradaban pun yang berhak mengklaim bahwa dirinya lebih superior dibanding yang lain. Inggris pada saat itu berpendapat sudah maju secara peradaban, "the perfect social state", tapi nyatanya peradaban maju itu menciptakan buruh-buruh berupah kecil yang tidak Wallace temui di peradaban masyarakat adat Nusantara. Ia menantang kaumnya sendiri untuk menjelaskan pernyataannya yang sederhana:

"We are the richest country in the world, and yet nearly one-twentieth of our population are parish paupers, and one-thirtieth known criminals."

Ada banyak kontradiksi saat negaranya mengklaim mereka adalah bangsa termaju dan masyarakat adat di pedalaman adalah suku-suku terbelakang.

"A great landholder may legally convert his whole property into a forest or hunting-ground, and expel every human being who has hitherto lived upon it. In a thickly-populated country like England, where every acre has its own and its occupier, this is a power of legally destroying his fellow-creatures; and that such power should exist, and be exercised by individuals, in however small degree, indicates that, as regards true social science, we are still in a state of barbarism."

Pertanyaannya,

apa perjalananmu sudah cukup menyembuhkanmu dari kemonotonanmu?

Membuka matamu akan permasalahan sebenarnya bangsa ini yang jauh lebih besar dari masalah pribadimu?

Bukan justru menjadikanmu seorang penggerutu,

membuat asumsi sederhana bahwa masalahmu sudah paling berat dan kamu adalah orang terpintar yang mampu menangani masalah itu.

Dan Wallace sudah jauh mengajarkan kita sejak abad 19, bahwa di atas langit, masih ada langit.

Di usianya yang 46 tahun, ia dengan catatan perjalanannya berhasil mengatakan dengan jelas bahwa bumi ini terlalu luas untuk klaim bahwa negara sudah maju dengan adanya perbudakan dan pengusiran masyarakat dari sebuah lahan.

Di abad 19, ramalan permasalahan Indonesia abad ini sudah tertulis di bukunya.

Namun Wallace masih saja mengatakan bahwa perjalanan panjangnya hanyalah untuk menjawab pencariannya akan Bird of Paradise di ujung timur Nusantara.

Memulai perjalanan, bukan sekedar untuk sembuh dari kemonotonan hidup.

Memiliki target menapaki puncak gunung atau menaklukkan arus deras.

Bukankah itu juga monoton?

Target-target imajiner yang serupa, hanya untuk menunjukkan gambar pada teman bahwa kita sudah sampai di sana.

Tapi memulai perjalanan untuk memecahkan keheningan dan mendapatkan ilmu, nampaknya itu yang membedakan perjalanan sekedarnya dan perjalanan luar biasa.

--

Two things define you.

Your patience when you have nothing, and your attitude when you have everything.

Sudah beberapa minggu ini saya pindah meja ke bagian Developer/Programmer. Setelah lebih dari setengah tahun berada di industri teknologi dan bekerja sama langsung dengan programmer, saya belajar banyak. Belajar bagaimana caranya membuat semuanya serba rapi dan terstruktur, membuat patokan-patokan agar user flownya tetap terjaga.

Kind a bit boring, obviously. Satu-satunya yang tidak membuat saya bosan adalah jendela besar yang kalau pagi dibuka, anginnya enak banget. But when night is already there and say hello, the boredom comes along. Rokok juga di mana-mana. Maka dari itu, saya membawa seorang teman di meja. Namanya Miguel.

Dan ini dia,

"halo, saya Miguel!"

Ceritanya kemarin saya diajak ngobrol oleh calon roommate saya mulai bulan depan, si Raisa. Dia bilang, "Nanti kalau kita udah sekamar, miara tanaman yuk. Buat diajak ngobrol." Setelah itu saya bawa dua kaktus ke kantor. Buat kami berdua. Siang kemarin, dia nanya, "kaktus lo udah ada namanya belum?"

Persis bapak saya. Suka diam lama di teras sambil ngurus tanaman. Sendirian. Kemarin saya juga ditanya, "mau ditaruh mana kaktusnya?"

"Kantor pa."

Lalu papa tersenyum bahagia.

Tapi setelah membaca beberapa artikel, ternyata benar bahwa berbicara dengan tanaman membawa beberapa dampak. Kebanyakan penelitian membuktikan berbicara hal positif pada tanaman akan membuatnya tumbuh dengan lebih kuat.

Tapi bagaimana dampaknya pada manusia ya?

Sebuah studi psikologi arsitektur pernah menemukan bagaimana pasien yang ditempatkan dekat jendela yang menghadap ke taman penuh pepohonan sembuh lebih cepat dibanding pasien yang ditaruh di kamar tanpa jendela.

Michael Perlman, penulis buku The Power of Trees: The reforesting of the soul nampaknya setuju dengan pernyataan Raisa. Our soul need the trees. Ada kekuatan psikologis dari tanaman untuk menyembuhkan; "the soothing effect". Tanaman punya kaitan dengan kesembuhan manusia. Kesehatan jiwa itu yang kemudian mengembalikan kesehatan fisik pasien-pasien rumah sakit.

Jadi, saya mulai memperdengarkan lagu-lagu syahdu seperti Owl of The Swamps atau Float pada Miguel.

Biar dia santai kayak saya sekarang :-)

Ohya nama Miguel saya ambil dari mirip spellingnya sama Michael Perlman. Miguel adalah versi Latin dari Michael. Kalau di keyakinan saya, malaikat Mikail adalah penurun hujan di Bumi, penyebar rizki bagi semua umat.

Yah, gak mirip sih tapi yasudahlah. Hahaha. Saya tetap sayang Miguel.

Hai Miguel, tetap tumbuh sehat ya!